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美国南方腹地的奇特精神和社区

编辑:
斯特伦克Kamden k .奥本大学EFLT

丛书中的一卷:Queer研究的研究。编辑:保罗·伊达,秋田国际大学。Hidehiro Endo,秋田国际大学

发布2019年

在这一卷,作者探索灵性和社区的相互关联的问题,因为他们涉及到酷儿问题在深深的南方。这本书以探索宗教背景下的酷儿精神和LGBTQ人群开始。接下来,作者调查并记录了南方宗教右翼政治运动的兴起。最后,这篇文章的作者记录了南方腹地LGBTQ群体的生活,包括在原本充满敌意的地方创造肯定酷儿空间的努力。

通过本文的章节,我们探索了美国南方腹地LGBTQ群体在精神和社区生活方面的特点。然而,这本书还指出,趋势、主题、和动力学在南方腹地,也涉及同性恋体验在美国其他地方的作者本文使读者深入思考这些问题,调查奇怪的宗教和社区南部潜力的极限环境,并明确指出基督教虔敬的交织,实践社区,白人至上主义的异父父权制在压迫LGBTQ人群中的运作,以及肯定精神和社区实践的可能性。

内容
简介:深南部的衡量灵性和社区,斯特伦克Kamden k。第一节:酷儿精神。深度南部的精神做法:酷儿理论与非洲侨民,雅各布·w·装玻璃。解构与重构南方的酷儿精神:交集作为从微观到宏观的手段,克里斯蒂安·d·陈和菲利普·丹尼尔斯。在十字路口:在南方成长基督徒和奇怪,Denise L. Levy。第2节:宗教右和艾塔·科比的酷儿分析。“我们受够了安妮塔的品牌”:南方女同性恋女权主义者对1977年“拯救我们的孩子”运动的回应,希拉里·r·安德森。从橙汁到投票箱:雅丽塔克斯坦的媒体覆盖范围在早期的宗教行动中崛起和下降,小罗伯特·d·伯德,梅丽莎·雅诺斯克,奥黛丽·钱尼。第三部分:酷儿群体:发展与生活经历。同性恋解放已经到来:路易斯安那州拉斐特的身份与社区,1968-1981,丹尼尔•曼努埃尔•。欢迎来到彭萨科拉,美国的同性恋里维埃拉:沙滩派对,道德恐慌,以及酷儿之都的形成,杰瑞·沃特金斯。从詹姆斯·布尔特到大型自由,再次返回:黑色酷儿表达,代理和潜力,Elyse Ambrose和Benae Beamon。交叉身份:黑人同性恋男性在南方“黑人同性恋圣地”成长的生活历史,Michael d . Bartone。这很难,但它在家:生活在南部深处,Melanie M. Lantz,Sarah A. McConnell,Brittan L. Davis和Emily Bulish。结论,斯特伦克Kamden k。传记作者。

评论
由斯特伦克(奥本大学)编辑的《美国南方腹地的酷儿精神与社区》,对一个酷儿文化研究成熟的地区的相关文献做出了重要贡献。这个集合是“酷儿研究”系列的一部分,阐明了南方与宗教的主导关系以及它与LGBTQ生活的交叉。读者可以在第一节欣赏关于酷儿精神的文章,第二节欣赏宗教权利的酷儿分析和Anita Bryant,第三节欣赏酷儿社区。体积建立在共同的主题,比如为了保护同性恋反歧视立法同性恋群体反对工人的权利,繁荣的社区同性恋群体攻击的地方政府的担忧成为同性恋的旅游圣地,同时和证据反驳的神话,南方是没有同性恋社区相比,全国最大的城市。捐助者也提到取得的进展;在《在十字路口:在南方长大的基督徒和酷儿》(At a Crossroads: Growing Up Christian and Queer in the South)一书中,丹尼斯·l·利维(Denise L. Levy)认为,“在南方的LGBTQ个体生存和发展的过程中,他们传递着坚韧、勇气、倡导和对未来的希望的故事”(第43页)。

总结:建议。一般读者和高年级本科生。”J. Goins.德克萨斯州大学里奥格兰德山谷选择